役法为今之巨患。新昌，越之邑尔，仙桂并邑为乡，居人梯山斲土，自力衣食，故役户稀，而频差旁科，为患尤甚。陈君震亨欲纾其乡之患，嘉定甲申捐田为众倡，而结义役自此始。后十有九年，建居柘溪，凡五十楹，而义役又有庄矣。支吾公费，年积其馀，买上腴百亩为义役之田，而向焉鸠于众者悉分以还之矣。准乾道诏书，谨定规约，上其事于县、于府、于常平使者，遇两役则有以助之。或谓陈君曰：「人心可以义动，独不可以利诱乎？役户有兴废，他日宁无心者？子盍虑诸」？以予观之，正人心之所恃，非人心之所虑也。子产春秋人才，整顿郑国，圣人称其使人也义。今之役人者果何义也？自耆户长之顾，起发上供，而催科与进胥悉归之保正。彼固输庸于我者，未尝受庸于我也。吾既役之以不当役，而□□程督□于代偿者，何也？期会未验，顷刻逮系猝抑，奴虏视之，维需倚办，名辞俱科。治文物于敲朴，供宴好于怨嗟。村落之清晏，持半幅纸而过者，豪呼横索，已不能免，欢曰：常例若宿负然□，有变容动色之事，鸡犬无宁迹矣。于乎！役之祸患如此，则凡可避者为可禁已，□诉□讦，门内外往往触蛮，惟货惟□，委命吏手，而役为荡产之具，争之荡，不争而承之亦荡，争而承之亦荡。以其役人者害人，未得为义也。幸而乡有好义之士，相与创为义役，维持桑梓，谋协志□，役者不争，终以不困，于固本厚俗不为无助。夫事之取患易，人之纾患难，纾其左不妨其右，纾其往不许其来，一患纾、一患答也。仙桂之义役既成效，助于此者，昔畴所亩，尺寸尽获也。然则陈君官酬私应，脉络交贯，役户兴废不常，而无□于义役之当立也。然则陈君为乡人纾其役之患，固与义役之所患者弭之矣。处事而当于人心，虽千载可也。余是以知人心之为恃，非人心之为虑也。虽然，义役于上下，能□之义明于下，上不能广之乎？推原祖宗□美意，以耆户长顾复还州县，催科遣胥分于所隶，不以不当役者役之，役其力者宽其赋，而吏帅民牧□之奉法，且无暴政苛命以为之扰，庶□□于为役。此非茫□□行之论，必有能行之者。所恃在人心，又当求为人心之所□者哉！陈君力行好事，□□高之，义役乃其一尔。宝祐五年三月望日，庆元司户葛炳奎记（成化《新昌县志》卷六，正德十六年刻本。）。

环当世有义人乎？曰：有。有则教以姓名。曰：桂山义翁陈君是也。桂山界万山间，非动传凑集之会，而义公之名常四驰，过其里者必指其山而问曰：「此非桂山义翁之所居乎」？吁，君何以得此哉？盖君世于义者也。先是，君辟义塾于家之东偏，每大比诏下，不远数百里致名师，江、闽、浙负笈至者以千计。龙集己酉，余尝游君之东塾，见其酬应无倦容，闻书声必侧耳听，尝曾不自已。吁，君真义人也夫！越二十三年，余自□□请外，赘鄞幕。邑之南潘□以葬凡贫死而无归者，以亩计五十有奇，规其地筑庵若干楹，榜曰「慈济」。请官地于曹州垦为田，以亩计二十有奇，赡苦行人，为主其事，且白之常平使者为久永。其行甚义而虑甚周也。余曰：「此必桂山义翁之为乎」？元□笑曰：「然」。且□余记。余亦急于义者，辄援笔书曰：先王□□之仁政也，有义焉。自井田制坏，生者无所于□，死者无所于藏，故仪渠火化之法得以□怜斯人□□□之所，其亦不仁甚矣！自巨细万物齐宇宙□□□□□□□伯伦之荷锸，固不以以天地为棺椁□□□□□□为鸢之栖、狐狸之食，而与蝼蚁固不□□□□□□□之为速化，此岂可为孝子慈孙计哉！先王治生民之道不如是也。父母全而归之，矍□然□□□此人心天理之良感，风教所由□也。厚衣以薪，不封不树，使可以掩其颡之，此则所谓圣人者，何必取诸大过而强人以所难哉！惟先王掩骼之政，上之人不能尽行，故逸而归之下之好义者，奈之何世之好义者不多见也！吝闭者不肯为，因循者不暇为，若陈君者百千万人中仅一有焉。吁！世之人何其不发深思也耶？以百年有限之躯，而欲厚自封殖而为不朽计，知有子若孙而已，视其族之属以至邻里乡党，极而至于途人，休戚之漠焉不系其心，总总尔，夫岂□天地间所以不朽者惟义耳，舍是则芸芸众多同归于尽，果何所底极哉！昔人有建义庄以赒族聚，设义浆以济行人，广义塾以教学□；而义阡之立，自元丰陈向后往往乎未有闻者，至今诵其名、谈其事，髫龀童佣齿叟皆知其为义人，其不朽者盖如此。夫义事之显著者有四，而陈君行其之矣，皆有关于风教者，岂向者之□裔欤？是不可以不书，抑为世之不知义者□。余闻太史氏方将大修国载，若陈君者，他日必有特书行载传之汗简者。君名雷，字震亨，越之新昌人也。咸淳七年秋七月日，庆元府司户参军葛炳奎记。